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T85n2837_p1283a01║   
T85n2837_p1283a02║   　　No. 2837
T85n2837_p1283a03║   　　楞伽 師資記
T85n2837_p1283a04║   
T85n2837_p1283a05║   兩目中。各出一 五 色光 舍利 。將知大師成道
T85n2837_p1283a06║   已久 也。大唐中宗孝□□帝景龍二 年。勅
T85n2837_p1283a07║   召入 西京。便 於東都廣開禪法。淨覺當眾歸
T85n2837_p1283a08║   依。一 心承事 。兩京來往參覲。向有餘年。所
T85n2837_p1283a09║   呈心地。尋已決了 。祖忍大師授記之 安州有
T85n2837_p1283a10║   一 箇。即我大和上是也。乃刑 類凡僧 。證同
T85n2837_p1283a11║   佛地。帝師國寶。宇內歸依。淨覺宿世 有緣。親
T85n2837_p1283a12║   蒙指授。始知方寸之 內。具 足真如。昔所未聞。
T85n2837_p1283a13║   今乃知耳。真如無相。知亦無知。無知之 知。豈
T85n2837_p1283a14║   離知也。無相之 相。豈離相也。人法皆如。說亦
T85n2837_p1283a15║   如也。如自無說。說則 非如。如本無知。知非
T85n2837_p1283a16║   如矣。起信 論云 。心真如是。即是一 法界總相
T85n2837_p1283a17║   法門體。所謂心性。不生不滅。一 切法。唯因
T85n2837_p1283a18║   忘念。而有差別 。若離心念。別 無境界之 相。
T85n2837_p1283a19║   是故一 切法。從本已來。離言說相。離名字相。
T85n2837_p1283a20║   離心緣相。畢竟平等。無有變異。不可破壞。
T85n2837_p1283a21║   唯是一 心。故名真如。有真自體相者。凡夫
T85n2837_p1283a22║   聲聞緣覺菩薩諸佛。無有增減。非有際生。
T85n2837_p1283a23║   非後際滅。畢竟常恒。從本性自滿足。一 切功
T85n2837_p1283a24║   德。自體有大智惠光 明義。故自性清淨心。楞
T85n2837_p1283a25║   伽 經云 。自心現境界。隨類普現於五 法。云 何
T85n2837_p1283a26║   是五 法。名相忘想正智如如。是故眾物無
T85n2837_p1283a27║   名。心作名。諸相無相。由心作相。但 自無心。
T85n2837_p1283a28║   則 無名相。故曰正智如如。法句經云 。參羅及
T85n2837_p1283a29║   萬像 。一 法之 所印。余 乃潛神玄默。養性幽巖。
T85n2837_p1283b01║   獨守淨心抱一 冲谷。聊寄一 序。托悟在中。同
T85n2837_p1283b02║   我道流。願知心耳。真如妙體。不離生死之 中。
T85n2837_p1283b03║   聖道玄微。還在色身之 內。色身清淨。寄住 煩
T85n2837_p1283b04║   惱之 間。生死性真。權在涅槃之 處。故知眾
T85n2837_p1283b05║   生與佛性。本來共同。以 水況氷。體何 有異。氷
T85n2837_p1283b06║   由質礙。喻眾生繫縛。水性虛通。等佛性之
T85n2837_p1283b07║   圓淨。無法可得。無相可求。善法尚遣捨之 。生
T85n2837_p1283b08║   死故應遠離。維摩經云 。欲得淨度。當淨其心。
T85n2837_p1283b09║   隨其心淨。則 佛土淨也。身雖為之 本。識見還
T85n2837_p1283b10║   有淺深。深見者。是歷劫 清淨。薰修 之 因。一 發
T85n2837_p1283b11║   道心。乃至成佛。亦不退也。淺識者。是現今新
T85n2837_p1283b12║   學。初 離歡喜。為積生已來。有誹謗邪見之 。
T85n2837_p1283b13║   因。無正信 習道之 力 。根則 不定。後還退敗
T85n2837_p1283b14║   也。覆尋生死。只為攀緣。返照攀緣之 心。心性
T85n2837_p1283b15║   本來清淨之 處。染著。無染是淨。無繫是脫。
T85n2837_p1283b16║   染即生死之 因。淨即菩提之 果。大分深義。究
T85n2837_p1283b17║   竟是空。至道無言。言則 乖 至。雖以 性擬
T85n2837_p1283b18║   本。無本可稱。空自無言。非心行處。聖心微
T85n2837_p1283b19║   隱。絕解絕知。大覺寒寒。無言無說。法華經
T85n2837_p1283b20║   云 。諸法寂滅相。不可以 言宣也。無法可說。無
T85n2837_p1283b21║   心可言。自性空閑。返歸於本。本者道也。道
T85n2837_p1283b22║   性悾恫而無際。放曠清微。壞大千以 寂
T85n2837_p1283b23║   寥。通古今而性淨。即上下周圓。遍清淨。是
T85n2837_p1283b24║   淨佛國土也。是知一 毫之 內。具 足三千大千。
T85n2837_p1283b25║   一 塵之 中。容受無邊世 界。斯言有實耳。此中
T85n2837_p1283b26║   坐禪。證者之 自知。不由三乘之 所說也。經
T85n2837_p1283b27║   曰。菩提之 道。不可圖度。高而無上。廣不可
T85n2837_p1283b28║   極。淵而無下。深不可測。大苞天地。細入 無
T85n2837_p1283b29║   間。故謂之 道也。所以 法身清淨。猶若虛空。
T85n2837_p1283c01║   空亦無空。有何 得有。有本不有。人自著有。空
T85n2837_p1283c02║   本不空。人自著空。離有離空。清淨解脫。無
T85n2837_p1283c03║   為無事 。無住 無著。寂滅之 中。一 物不作。斯
T85n2837_p1283c04║   乃菩提之 道。然涅槃之 道。果不在於有無之
T85n2837_p1283c05║   內。亦不出於有無之 外。若如此者。即入 道之
T85n2837_p1283c06║   人。不壞於有。亦不損於無像 法住 持。但 假施
T85n2837_p1283c07║   設耳。是故體空無相。不可為有。用之 不廢。不
T85n2837_p1283c08║   可為無。則 空而常用之 。而常空。空用雖殊。
T85n2837_p1283c09║   而無心可異。即真如性淨。常住 不滅也。余
T85n2837_p1283c10║   歎曰。天下有不解修 道者。被有無繫然也。有
T85n2837_p1283c11║   不自有。緣未生時無有。無不自無。緣散之 後
T85n2837_p1283c12║   故無。有若本有。有自常有。不待緣而後有。無
T85n2837_p1283c13║   若本無。無自常無。豈待緣盡後始無也。緣
T85n2837_p1283c14║   有非是有。真如之 中有緣。無非是無。清淨
T85n2837_p1283c15║   心中。無彼無也。有無法。妄想之 域。豈足以
T85n2837_p1283c16║   標聖道。放光 經云 。菩提從有得耶。答曰。不
T85n2837_p1283c17║   也。從無得耶。答曰。不也。從有無得耶。答曰。
T85n2837_p1283c18║   不也。離有無得耶。答曰。不也。是義云 何 得。
T85n2837_p1283c19║   答曰。無所得。得無所得者。謂之 得菩提也。
T85n2837_p1283c20║   
T85n2837_p1283c21║   
T85n2837_p1283c22║   楞伽 資記一 卷
T85n2837_p1283c23║   
T85n2837_p1283c24║   　　　　東都沙門釋淨覺居太行山靈泉
T85n2837_p1283c25║   　　　　谷集
T85n2837_p1283c26║   第一 。宋朝求那跋陀羅三藏。中天竺國人。
T85n2837_p1283c27║   大乘學時號摩訶衍。元 嘉年。隨船至廣州。
T85n2837_p1283c28║   宋太祖。迎於丹 陽郡。譯出楞伽 經。王公 道
T85n2837_p1283c29║   俗 請開禪訓。跛陀未善宋言有愧。即多夢人
T85n2837_p1284a01║   以 劍 易首。於是就開禪訓　三藏云 。此土。地
T85n2837_p1284a02║   居東邊。修 道無法。以 無法故。或墜小乘二 乘
T85n2837_p1284a03║   法。或墮九十五 種外道法。或墮鬼神禪。
T85n2837_p1284a04║   觀見一 切物。知他人家好惡事 。苦哉。大福大
T85n2837_p1284a05║   禍。自陷陷他。我慜　此輩。長劫 落鬼神。久
T85n2837_p1284a06║   受生死。不得解脫。或墮術法。役使鬼神。看
T85n2837_p1284a07║   他家好惡事 。誰言我坐禪觀行。凡夫盲迷
T85n2837_p1284a08║   不解。謂登聖道。皆悉降伏。不知是鬼神邪
T85n2837_p1284a09║   魅法也。我中國有正法。祕不傳簡。有緣根熟
T85n2837_p1284a10║   者。路逢良賢。途中受與。若不逢良賢。父子
T85n2837_p1284a11║   不得。楞伽 經云 。諸佛心第一 。教授法時。心
T85n2837_p1284a12║   不起處是也。此法超度三乘。越過十地。究
T85n2837_p1284a13║   竟佛果處。只可默心自知。無心養神。無念
T85n2837_p1284a14║   安身。閑居淨坐。守本歸真。我法祕默。不為
T85n2837_p1284a15║   凡愚淺識所傳。要是福德厚人。乃能受行。
T85n2837_p1284a16║   若不解處。六 有七八 。若解處。八 無六 七。擬
T85n2837_p1284a17║   作佛者。先學安心。心未安時。善尚非善。何 況
T85n2837_p1284a18║   其惡。心得安靜時。善惡俱 無依華嚴經云 。
T85n2837_p1284a19║   法法不相知。至此國來。尚不見修 道人。何
T85n2837_p1284a20║   況安心者。時時見有一 作業。未契於道。或在
T85n2837_p1284a21║   名聞。成為利 養。人我心行。嫉妬心造。云 何 嫉
T85n2837_p1284a22║   妬。見他人修 道。達理達行。多有歸依供 養。
T85n2837_p1284a23║   即生嫉妬心。即生憎嫌心。自恃聰明。不用
T85n2837_p1284a24║   勝己。是名嫉妬。以 此惠解。若晝若夜。修 懃
T85n2837_p1284a25║   諸行。雖斷煩惱。除其擁礙。道障交競。不得安
T85n2837_p1284a26║   靜。但 名修 是。不名安心。若爾縱行六 波羅
T85n2837_p1284a27║   蜜。講經坐二 禪三禪。精進苦行但 名為善。不
T85n2837_p1284a28║   名法行。不以 愛水。溉灌業田。不於中。種識
T85n2837_p1284a29║   種子。如是比丘。名為法行　今言安心者。略
T85n2837_p1284b01║   有四種。一 者背理心。謂一 向凡夫心也。二
T85n2837_p1284b02║   者向理心。謂厭惡生死。以 求涅槃。趣向寂
T85n2837_p1284b03║   靜。名聲聞心也。三者入 理心。謂雖復斷障顯
T85n2837_p1284b04║   理。能所未亡。是菩薩心也。四者理心。謂非理
T85n2837_p1284b05║   外理。非心外心。理即是心。心能平等。名之 為
T85n2837_p1284b06║   理。理照能明。名之 為心。心理平等。名之 為佛
T85n2837_p1284b07║   心。會實性者。不見生死涅槃有別 。凡聖為異。
T85n2837_p1284b08║   境智無二 。理事 俱 融。真俗 齊觀。染淨一 如。佛
T85n2837_p1284b09║   與眾生。本來平等一 際。楞伽 經云 。一 切無涅
T85n2837_p1284b10║   槃。無有涅槃佛。無有佛涅槃。遠離覺所覺。若
T85n2837_p1284b11║   有若無有。是二 悉俱 離。大道本來廣遍。圓
T85n2837_p1284b12║   淨本有。不從因得。如似 浮雲底日光 。雲霧滅
T85n2837_p1284b13║   盡。日光 自現。何 用更多廣學知見。涉歷文字
T85n2837_p1284b14║   語言。覆歸生死道。用口說文傳為道此者。
T85n2837_p1284b15║   人貪求名利 。自壞壞他。亦如磨銅鏡。鏡面
T85n2837_p1284b16║   上塵落盡。鏡自明淨。諸無行。經云 。佛亦不
T85n2837_p1284b17║   作佛。亦不度眾生。眾生強分別 。作佛度眾生。
T85n2837_p1284b18║   而此心不證。是即無定。證則 別 有照緣起大
T85n2837_p1284b19║   用。圓通無礙。名大修 道。自他無二 。一 切行一
T85n2837_p1284b20║   時行。亦無前 後。亦無中間。名為大乘。內外無
T85n2837_p1284b21║   著。大捨畢竟。名為檀波羅蜜。善惡平等。俱 不
T85n2837_p1284b22║   可得。即是尸波羅蜜。心境無違。怨害永盡。
T85n2837_p1284b23║   即是忍波羅蜜。大寂不動 。而萬行自然。即是
T85n2837_p1284b24║   精進波羅蜜。繁與妙寂。即是禪波羅蜜。妙
T85n2837_p1284b25║   寂開明。即是般若波羅蜜。如此之 人。勝上廣
T85n2837_p1284b26║   大。圓攝無礙。得繁與。是為大乘。有求大乘
T85n2837_p1284b27║   者。若不先學安心。定知誤矣　大品經云 。諸
T85n2837_p1284b28║   佛五 眼。觀眾生心及一 切法。畢竟不見。華嚴
T85n2837_p1284b29║   經云 。無見乃能見。思益經云 。非眼所見。非耳
T85n2837_p1284c01║   鼻舌身意識所知。但 應隨如相見如眼如乃
T85n2837_p1284c02║   至意如。法位 亦如是。若能如是見者。是名
T85n2837_p1284c03║   正見。禪決曰。蝙蝠角鴟。晝不見物。夜見物
T85n2837_p1284c04║   者。皆是妄想顛倒故也。所以 者何 。蝠蝙角鴟。
T85n2837_p1284c05║   見他闇為明。凡夫人。見他明為闇。皆為是妄
T85n2837_p1284c06║   想。以 顛倒故。以 業障故。不見真法。若然者。
T85n2837_p1284c07║   明不定明。闇不定闇。如是解者。不為顛倒惑
T85n2837_p1284c08║   亂 。即入 如來常樂我淨中也　大法師之 楞
T85n2837_p1284c09║   伽 經云 。說何 淨其念者。遣物令妄想。勿 令
T85n2837_p1284c10║   漏念。念佛極著力 。念念連注不斷。寂然無念。
T85n2837_p1284c11║   證本空淨也。又云 。一 受不退常寂然。則 佛說
T85n2837_p1284c12║   云 何 增長也。又云 。從師而學。悟不由師。凡
T85n2837_p1284c13║   教人智慧。未甞說此。就事 而徵。指樹葉是
T85n2837_p1284c14║   何 物。又云 。汝能入 瓶入 柱。及能入 穴山。杖
T85n2837_p1284c15║   能說法不。又云 。汝身入 心。又云 。屋內有瓶。
T85n2837_p1284c16║   屋外亦有瓶不。瓶中有水不。水中有瓶不。
T85n2837_p1284c17║   乃至天下諸水。一 一 中皆有瓶不。又云 。此水
T85n2837_p1284c18║   是何 物又樹葉能說法。瓶能說法。柱能說
T85n2837_p1284c19║   法。及地水火風皆能說法。土瓦石。亦能說
T85n2837_p1284c20║   法者。何 也。
T85n2837_p1284c21║   第二 。魏朝三藏法師菩提達摩。承求那跋陀
T85n2837_p1284c22║   羅三藏後。其達摩禪師。志闡大乘。泛海吳越
T85n2837_p1284c23║   遊洛至鄴。沙門道育惠可。奉事 五 年。方海
T85n2837_p1284c24║   四行。謂可曰。有楞伽 經四卷。仁者依行。自然
T85n2837_p1284c25║   度脫。餘度如續高師傳所明。略辨大乘入
T85n2837_p1284c26║   道四行。弟子曇林序　法師者。西域南天竺
T85n2837_p1284c27║   國。是大婆羅門國王第三之 子。神惠疎朗。
T85n2837_p1284c28║   聞皆曉晤。志存磨訶衍道。故捨素從緇。紹
T85n2837_p1284c29║   隆聖。冥 心虛寂。通鑒世 事 。內外俱 明。德超
T85n2837_p1285a01║   世 表。悲悔邊隅。正教陵替。遂能遠涉山海。
T85n2837_p1285a02║   遊化漢魏。亡心寂默之 士。莫不歸信 。取相存
T85n2837_p1285a03║   見之 流。乃生譏謗。于時。唯有道育惠可。此
T85n2837_p1285a04║   二 沙門。年雖後生。携志高遠。幸逢法師。事 之
T85n2837_p1285a05║   數載虔恭諮啟。善蒙師意。法師感其精成。
T85n2837_p1285a06║   誨以 真道。如是安心。如是發行。如是順物。如
T85n2837_p1285a07║   是方便 。此是大乘安心之 法。令無錯謬。如是
T85n2837_p1285a08║   安心者。壁觀。如是發行者。四行。如是順物
T85n2837_p1285a09║   者。防護譏嫌。如是方便 者。遣其不著。此略所
T85n2837_p1285a10║   由。意在後文。
T85n2837_p1285a11║   未入 道多途。要而言之 。不出二 種。一 是理
T85n2837_p1285a12║   入 。二 是行入 。理入 者。謂藉教　悟宗。深信 含
T85n2837_p1285a13║   生。凡聖同一 真性。但 為客塵妄覆。不能顯
T85n2837_p1285a14║   了 。若也捨妄歸真。凝住 辟觀。自他。凡聖
T85n2837_p1285a15║   等一 。堅住 不移。更不隨於言教。此即與真理
T85n2837_p1285a16║   冥 狀。無有分別 。寂然無名之 理入 。行入 者。
T85n2837_p1285a17║   所謂四行。其餘諸行。悉入 此行中。何 等為四
T85n2837_p1285a18║   行。一 者報怨。二 者隨緣行。三者無所求行。
T85n2837_p1285a19║   四稱法行。云 何 報怨行。修 道行人。若受苦
T85n2837_p1285a20║   時。當自念言。我從往昔。無數劫 中。棄本逐
T85n2837_p1285a21║   末。流浪諸有。多報怨憎。違害無限。今雖無
T85n2837_p1285a22║   犯。是我宿殃。惡業果熟。非天非人。所能見
T85n2837_p1285a23║   與。甘心忍受。都無怨訴。經云 。逢苦不憂。何
T85n2837_p1285a24║   以 故。識達本故。此心生時。與理相應。體怨
T85n2837_p1285a25║   進道。是故。說言報怨行。第二 隨緣行者。眾生
T85n2837_p1285a26║   無我。並 緣業所傳。苦樂齊受。皆從緣生。若
T85n2837_p1285a27║   得勝報榮譽等事 。是我過去宿因所感。今方
T85n2837_p1285a28║   得之 。緣盡還無。何 喜之 有。得失從緣。心無增
T85n2837_p1285a29║   減。喜風不動 。冥 順於通。是故。說言隨緣行。
T85n2837_p1285b01║   第三無所求行者。世 人長迷。處處貪著。名之
T85n2837_p1285b02║   為求。智者悟真。理將俗 反。安心無為。形隨運
T85n2837_p1285b03║   轉。萬有斯空。無所願樂。功 德黑闇。常相隨
T85n2837_p1285b04║   逐。三界久 居。猶如火宅。有身皆苦。誰得而
T85n2837_p1285b05║   安。了 達此處。故於諸有。息想無求。經云 。有
T85n2837_p1285b06║   求皆苦。無求乃樂。判 如無求。真為道行。第
T85n2837_p1285b07║   四稱法行者。性淨之 理。因之 為法。理此眾
T85n2837_p1285b08║   相斯空。無染無著。無此無彼。經云 。法無眾
T85n2837_p1285b09║   生。離眾生垢故。法無有我。離我垢故。智若
T85n2837_p1285b10║   能信 解此理。應當稱法而行。法體無慳於身
T85n2837_p1285b11║   命。則 行檀捨施。心無悋惜。達解三空。不倚
T85n2837_p1285b12║   著。但 為去垢。攝眾生。而無取相。此為自
T85n2837_p1285b13║   復地。亦能莊嚴菩提之 道。檀度既爾。餘
T85n2837_p1285b14║   五 亦然。為除妄想。修 行六 度。而無所行是為
T85n2837_p1285b15║   稱法行。此四行。是達摩禪師親說。餘則 弟子
T85n2837_p1285b16║   曇林記師言行。集成一 卷。名曰達磨論
T85n2837_p1285b17║   也。菩提師又為坐禪眾。釋楞伽 要義一 卷。有
T85n2837_p1285b18║   十二 三紙。亦名達磨論也。此兩本論文。
T85n2837_p1285b19║   文理圓淨。天下流通。自外更有人。偽告
T85n2837_p1285b20║   達摩論三卷。文繁理散。不堪行用。大師又指
T85n2837_p1285b21║   事 問義。但 指一 物。喚作何 物。眾物皆問之 。迴
T85n2837_p1285b22║   換物名。變易問之 。又云 。此身有不。身是何
T85n2837_p1285b23║   身。又云 。空中雲霧。終不能染污虛空。然能翳
T85n2837_p1285b24║   虛空。不得明淨。涅槃經云 。無內六 入 無外六
T85n2837_p1285b25║   塵。內外合故。名為中道。
T85n2837_p1285b26║   第三。齊朝鄴中沙門惠可。承達磨禪師後。
T85n2837_p1285b27║   其可禪師。俗 姓姬。武牢人。年十四。遇達摩
T85n2837_p1285b28║   禪遊化嵩洛。奉事 六 載。精究一 乘。附於玄
T85n2837_p1285b29║   理。略說修 道。明心要法。真登佛果。楞伽 經
T85n2837_p1285c01║   云 。牟尼寂靜觀。是則 遠離生死。是名為不
T85n2837_p1285c02║   取。今世 後世 。淨十方諸佛。若有一 人。不
T85n2837_p1285c03║   因坐禪而成佛者。無有是處。十地經云 。眾
T85n2837_p1285c04║   生身中。有金剛 佛。猶如日輪。體明圓滿。
T85n2837_p1285c05║   慶大無邊。只為五 蔭。重雲覆障。眾生不見。
T85n2837_p1285c06║   若逢智風。飄蕩五 蔭。重雲滅盡。佛性圓照。
T85n2837_p1285c07║   煥然明淨。華嚴經云 慶大如法界。究竟如虛
T85n2837_p1285c08║   空。亦如瓶內燈光 。不能照外。亦如世 間雲霧。
T85n2837_p1285c09║   八 方俱 起。天下陰暗。日光 起得明淨。日光
T85n2837_p1285c10║   不壞。只為雲霧障。一 切眾生。清淨性。亦復
T85n2837_p1285c11║   如是。只為攀緣妄念諸見。煩惱重雲。覆障聖
T85n2837_p1285c12║   道。不能顯了 。若忘念不生。默然淨坐。大涅
T85n2837_p1285c13║   槃日。自然明淨。俗 書云 。氷生於水而氷遏水。
T85n2837_p1285c14║   氷伴 而水通。妄起於真而妄迷真。妄盡而
T85n2837_p1285c15║   真現。即心海澄清。法身空淨也。故學人依文
T85n2837_p1285c16║   字語言為道者。如風中燈。不能破闇。焰焰謝
T85n2837_p1285c17║   滅。若淨坐無事 。如蜜室中燈。則 解破闇。昭
T85n2837_p1285c18║   物分明。若了 心源清淨。一 切願足。一 切行滿。
T85n2837_p1285c19║   一 切皆辨。不受後有。得此法身者。恒沙眾
T85n2837_p1285c20║   生。莫過有一 行。億 億 劫 中。時有一 人。與此
T85n2837_p1285c21║   相應耳。若精誠不內發。三世 中縱值恒沙諸
T85n2837_p1285c22║   佛。無所為。是知眾生識心自度。佛不度眾生。
T85n2837_p1285c23║   佛若能度眾生過去逢無量恒沙諸佛。何 故
T85n2837_p1285c24║   我不成佛。只是精誠不內發。口說得。心不
T85n2837_p1285c25║   得。終不免逐業受形。故佛性猶如天下有日
T85n2837_p1285c26║   月。水中有火。人中有佛性。亦名佛性燈。亦
T85n2837_p1285c27║   名涅槃鏡。是故大涅槃鏡。明於日月。內外圓
T85n2837_p1285c28║   淨。無邊無際。猶如鍊金。金質火盡。金性不
T85n2837_p1285c29║   壞。眾生生死相滅。法身不壞。亦如埿團壞。
T85n2837_p1286a01║   亦如波浪滅。水性不壞。眾生生死相滅。法身
T85n2837_p1286a02║   不壞。坐禪有功 。身中自證故晝日餅尚未
T85n2837_p1286a03║   堪飡。說食焉能使飽。雖欲去其前 塞。翻令
T85n2837_p1286a04║   後榍彌堅。華嚴經云 。譬如貧窮人。晝夜數他
T85n2837_p1286a05║   寶。自無一 錢分。多聞亦如是　又讀者暫看。
T85n2837_p1286a06║   急須併却。若不捨還。同文字學。則 何 異煎流
T85n2837_p1286a07║   水以 求氷。煮沸湯而覓雪。是故諸佛說說。或
T85n2837_p1286a08║   說說於不說。諸法實相中。無說無不說。解
T85n2837_p1286a09║   斯舉一 千從。法華經云 。非實非虛。非如非異。
T85n2837_p1286a10║   太師之 說此真法皆如實。與真幽理竟不
T85n2837_p1286a11║   殊。本迷摩尼謂瓦礫豁能自覺是真珠。無
T85n2837_p1286a12║   明智慧等無異。當知法即皆如。敏此二 見
T85n2837_p1286a13║   諸徒輩。申詞投筆作斯。觀身與佛不差
T85n2837_p1286a14║   別 。何 須更覓彼無餘。又云 。吾本發心時。截
T85n2837_p1286a15║   一 臂。從初 夜雪中立。直至三更。不覺雪過
T85n2837_p1286a16║   於膝。以 求無上道　華嚴經第七卷中說。東
T85n2837_p1286a17║   方入 正受。西方三昧起。於眼根中入 正受。
T85n2837_p1286a18║   於色法中三昧起。示現色法不思議。一 切天
T85n2837_p1286a19║   人莫能知。其色法中入 正受。於眼起定念不
T85n2837_p1286a20║   亂 。觀眼無生無自性。說空寂滅無所有。乃至
T85n2837_p1286a21║   耳鼻舌身意。亦復如是。童子身入 正受。於壯
T85n2837_p1286a22║   年身三昧起。壯年身入 正受　於老年身三
T85n2837_p1286a23║   昧起。老年身入 正受。於善女人三昧起。善女
T85n2837_p1286a24║   人入 正受。於善男子三昧起。善男子入 正受。
T85n2837_p1286a25║   於比丘尼身三昧起。比丘尼身入 正受。於比
T85n2837_p1286a26║   丘身三昧起。比丘身入 正受。於學無學三昧
T85n2837_p1286a27║   起。無學入 正受。於緣覺身三昧起。緣覺身
T85n2837_p1286a28║   入 正受。於如來身三昧起。毛孔中。入 正
T85n2837_p1286a29║   受。一 切毛孔三昧起。一 切毛孔入 正受。一
T85n2837_p1286b01║   毛端頭三昧起。一 毛端入 正受。一 切毛端三
T85n2837_p1286b02║   昧起。一 切毛端入 正受。一 微塵中三昧起一
T85n2837_p1286b03║   微塵中入 正受。一 切微塵三昧起。大海水入
T85n2837_p1286b04║   正受。於大盛火三昧起。一 身能作無量身。以
T85n2837_p1286b05║   無量作一 身。解斯舉一 千從。萬物皆然也。
T85n2837_p1286b06║   第四。隋朝舒州思空山粲禪師。承可禪師後。
T85n2837_p1286b07║   其粲禪師。罔知姓位 。不測所生。按續高僧
T85n2837_p1286b08║   傳曰。可後粲禪師。隱思空山。蕭然淨坐。不出
T85n2837_p1286b09║   文記。祕不傳法。唯僧 道信 。奉事 粲十二 年。
T85n2837_p1286b10║   寫器傳燈。燈成就。粲印道信 了 了 見佛性
T85n2837_p1286b11║   處。語信 曰。法華經云 。唯此一 事 。實無二 。亦
T85n2837_p1286b12║   無三。故知聖道幽通。言詮之 所不逮。法身空
T85n2837_p1286b13║   寂。見聞之 所不及。即文字語言。徒勞 施設
T85n2837_p1286b14║   也　大師云 。餘人皆貴坐終。嘆為奇異。余 今
T85n2837_p1286b15║   立化。生死自由。言訖遂以 手攀樹枝。奄然氣
T85n2837_p1286b16║   盡。終於[山*兒]公 山。寺中見有廟影。詳玄傳曰。
T85n2837_p1286b17║   惟一 實之 淵曠。嗟萬相之 繁難。俗 異於體
T85n2837_p1286b18║   同。凡聖分而道合。尋涯也豁乎無際。眇乎無
T85n2837_p1286b19║   窮。源於無始。極於無終。解或以 茲齊貫。
T85n2837_p1286b20║   深淨於此俱 融。諺空有而聞寂。括宇宙以
T85n2837_p1286b21║   通同。若純金不隔於環玔。等積水不憚於連
T85n2837_p1286b22║   漪。經云 。此明理無間雜。故絕邊際之 談。性
T85n2837_p1286b23║   非物造。致息始之 論。所以 明闇泯於不
T85n2837_p1286b24║   言門。善惡融於一 相之 道。斯即無動 而不
T85n2837_p1286b25║   寂。無異而不同。若水之 為波瀾。金之 為器
T85n2837_p1286b26║   體。金為器體。故無器而不全 。波為水用。亦
T85n2837_p1286b27║   無波而異水也。觀無礙於緣起。信 難思於物
T85n2837_p1286b28║   性。猶寶殿之 垂珠。似 瑤臺之 懸鏡。彼此異而
T85n2837_p1286b29║   相入 。紅紫分而交映。物不滯其自他。事 莫
T85n2837_p1286c01║   權其邪正。隣虛舍大千之 法。剎那總三除
T85n2837_p1286c02║   之 時。懼斯言之 少信 。借帝網以 除疑。蓋普
T85n2837_p1286c03║   眼之 能囑。豈或識以 知之 。注云 。此明祕密
T85n2837_p1286c04║   緣起。帝網法界。一 即一 切。參而不同。所以 然
T85n2837_p1286c05║   者。相無自實。起必依真之 理既融。相亦無
T85n2837_p1286c06║   礙故。巨細雖懸。猶鏡像 之 相入 。彼此之 異。
T85n2837_p1286c07║   若殊色之 交形。即一 一 切。緣無礙。理
T85n2837_p1286c08║   理數然也。故知大千彌廣。處纖塵而不窄。三
T85n2837_p1286c09║   世 長久 。入 從略以 能容。自可洞視於金墉之
T85n2837_p1286c10║   外。了 無所權。入 身於后壁之 中。未曾有隔。
T85n2837_p1286c11║   是以 聖人得理成用。若理不可然。則 聖此
T85n2837_p1286c12║   無此力 。解則 通。無礙由情擁。普眼之 惠。如
T85n2837_p1286c13║   實能知。如猴著鎖而停 躁。蛇入 筒而改曲。
T85n2837_p1286c14║   涉曠海以 戒船。曉車幽以 惠燭。注云 。猴著
T85n2837_p1286c15║   鎖喻戒制 心。蛇入 筒喻定自亂 。智度論云 。
T85n2837_p1286c16║   蛇行性曲。入 筒即直。三昧制 心。亦復如是
T85n2837_p1286c17║   　金光 明最勝王經三身品云 。佛雖三名。而無
T85n2837_p1286c18║   三體也。
T85n2837_p1286c19║   第五 。唐朝蘄州雙峯山道信 禪師後。其信
T85n2837_p1286c20║   禪師。再 敞禪門。宇內流布。有菩薩戒法一 本。
T85n2837_p1286c21║   及制 入 道安心要方便 法門。為有緣根熟者。
T85n2837_p1286c22║   說我此法。要依楞伽 經。諸佛心第一 。又依
T85n2837_p1286c23║   文殊說般若經。一 行三昧。即念佛心是佛。妄
T85n2837_p1286c24║   念是凡夫。文殊說般若經云 。文殊師利 言。世
T85n2837_p1286c25║   尊。云 何 名一 行三昧佛。法界一 相。繫緣法
T85n2837_p1286c26║   界。是名一 行三昧。如法界緣不退不壞。不思
T85n2837_p1286c27║   議無礙無相。善男子善女人。欲入 一 行三昧。
T85n2837_p1286c28║   應處空閑。捨諸亂 意。不取相貌。繫心一 佛。專
T85n2837_p1286c29║   稱名字。隨佛方便 所。端身正向。能於一 佛。
T85n2837_p1287a01║   念念相續。即是念中。能見過去未來現在諸
T85n2837_p1287a02║   佛。何 以 故。念一 佛功 德無量無邊。亦與無量
T85n2837_p1287a03║   諸佛功 德無二 。不思議佛法等分別 。皆乘一
T85n2837_p1287a04║   如。成最正覺。悉具 無量功 德。無量辨才。如
T85n2837_p1287a05║   是入 一 行三昧者。盡知恒沙諸佛法界。無差
T85n2837_p1287a06║   別 相。夫身心方寸。舉足下足。常在道場。施
T85n2837_p1287a07║   為舉動 。皆是菩提。普賢觀經云 。一 切業障海。
T85n2837_p1287a08║   皆從妄相生。若欲懺悔者。端坐念實相。是
T85n2837_p1287a09║   名第一 懺併除三毒心攀緣心覺觀心念佛。
T85n2837_p1287a10║   心心相續忽然澄寂。更無所緣念。大品經云 。
T85n2837_p1287a11║   無所念者。是名念佛。何 等名無所念。即念佛
T85n2837_p1287a12║   心名無所念。離心無別 有佛。離佛無別 有心。
T85n2837_p1287a13║   念佛即是念心。求心即是求佛。所以 者何 。識
T85n2837_p1287a14║   無刑 。佛無刑 。佛無相貌。若也知此道理。即
T85n2837_p1287a15║   是安心。常憶念佛。攀緣不起。則 泯然無相。
T85n2837_p1287a16║   平等不二 。不入 此位 中。憶佛心謝。更不須
T85n2837_p1287a17║   徽。即看此等心。即是如來真實法性之 身。
T85n2837_p1287a18║   亦名正法。亦名佛性。亦名諸法實性實際。
T85n2837_p1287a19║   亦名淨土。亦名菩提金剛 三昧本覺等。亦名
T85n2837_p1287a20║   涅槃界般若等。名雖無量。皆同一 體。亦無能
T85n2837_p1287a21║   觀所觀之 意。如是等心。要令清淨。常現在
T85n2837_p1287a22║   前 。一 切諸緣。不能干亂 。何 以 故。一 切諸事 。
T85n2837_p1287a23║   皆是如來一 法身故。經是一 心中。諸結煩
T85n2837_p1287a24║   惱。自然除滅。於一 塵中。具 無量世 界。無量
T85n2837_p1287a25║   世 界集一 毛端。於其本事 如故。不相訪礙。
T85n2837_p1287a26║   花嚴經云 。有一 經卷。在微塵中。見三千大
T85n2837_p1287a27║   千世 界事 。略舉安心。不可具 盡。其中善巧。出
T85n2837_p1287a28║   自方寸。略為後生疑者。假為一 問。如來法身
T85n2837_p1287a29║   若此者。何 故復有相好之 身。現世 說法。信 曰。
T85n2837_p1287b01║   正如來法性之 身。清淨圓滿。一 切類悉於
T85n2837_p1287b02║   中現。而法性身。無心起作。如頗梨鏡懸在高
T85n2837_p1287b03║   堂。一 切像 悉於中現。鏡亦無心。能現種種。經
T85n2837_p1287b04║   云 。如來現世 說法者。眾生妄想故。今行者若
T85n2837_p1287b05║   修 心盡淨。則 知如來常不說法。是乃為具 足
T85n2837_p1287b06║   多聞。聞者一 無相也。是以 經云 。眾生根有
T85n2837_p1287b07║   無量故。所以 說法無量。說法無量。說法無
T85n2837_p1287b08║   量故。義亦名無量義。無量義者。從一 法生。
T85n2837_p1287b09║   其一 法者。則 無相也。無相不相。名為實相。則
T85n2837_p1287b10║   泯然清淨是也。斯之 誠言。則 為證也　坐時當
T85n2837_p1287b11║   覺。識心初 動 。運運流注。隨其來去。皆令知
T85n2837_p1287b12║   之 。以 金剛 惠微責。猶如草木無所別 知之
T85n2837_p1287b13║   無知。乃名一 切智。此是菩薩一 相法門。問。何
T85n2837_p1287b14║   者是禪師。信 曰。不為靜亂 所惱者。即是好禪
T85n2837_p1287b15║   用心人。常住 於止心則 沈沒。久 住 於觀心則
T85n2837_p1287b16║   散亂 。法華經云 。佛自住 大乘。如其所得法。定
T85n2837_p1287b17║   惠力 莊嚴。以 此度眾生。云 何 能得悟解法相。
T85n2837_p1287b18║   心得明淨。信 曰。亦不念佛。亦不捉心。亦不看
T85n2837_p1287b19║   心。亦不計心。亦不思惟。亦不觀行。亦不散
T85n2837_p1287b20║   亂 。直任運。亦不令去。亦不令住 。獨一 清淨。
T85n2837_p1287b21║   究竟處心自明淨。或可諦看。心即得明淨。心
T85n2837_p1287b22║   如明鏡。或可一 年。心更明淨。或可三五 年。
T85n2837_p1287b23║   心更明淨。或可因人為說。即悟解。或可
T85n2837_p1287b24║   永不須說得解。經道。眾生心性。譬如寶珠
T85n2837_p1287b25║   沒水。水濁珠隱。水清珠顯。為謗三寶。破和合
T85n2837_p1287b26║   僧 。諸見煩惱所污。貪嗔顛倒所染。眾生不悟
T85n2837_p1287b27║   心性本來常清淨。故為學者。取悟不同。有
T85n2837_p1287b28║   如此差別 。今略出根緣不同。為人師者。善須
T85n2837_p1287b29║   識別 。華嚴經云 。普賢身相。猶如虛空。依如
T85n2837_p1287c01║   如。不於佛國。解時佛國皆亦即如國皆不
T85n2837_p1287c02║   依。涅槃經云 。有無邊。身菩薩。身量如虛空。
T85n2837_p1287c03║   人之 有善光 故。猶如夏日。又云 。身無邊故。
T85n2837_p1287c04║   名大涅槃。又云 。大般涅槃。其性廣博故。知
T85n2837_p1287c05║   學者有四種人。有行有解有證。上上人。無行
T85n2837_p1287c06║   有解有證。中上人。有行有解無證。中下人。有
T85n2837_p1287c07║   行無解無證。下下人也。問。臨時作若為觀行。
T85n2837_p1287c08║   信 曰。真須任運。又曰。用向西方不。信 曰。若
T85n2837_p1287c09║   知心本來不生不滅。究竟清淨。即是淨佛國
T85n2837_p1287c10║   土。更不須向西方。華嚴經云 。無量劫 一 念。
T85n2837_p1287c11║   無量劫 。須知一 方無量方。無量方一 方。佛
T85n2837_p1287c12║   為鈍根眾生。今向西方。不為利 根人說也。
T85n2837_p1287c13║   深行菩薩。入 生死化度眾生。而無愛見。若見
T85n2837_p1287c14║   眾生有生死。我是能度。眾生是所疲不名菩
T85n2837_p1287c15║   薩。疲眾生如疲空。度空何 曾有來去。金剛
T85n2837_p1287c16║   經云 。滅度無量眾生。實無有眾生得滅度者。
T85n2837_p1287c17║   所初 地菩薩。初 證一 切空。後證得得一 切不
T85n2837_p1287c18║   空。即是無分別 智。亦是色。色即是空。非色
T85n2837_p1287c19║   滅空。色性是空。所菩薩修 學空為證。新學之
T85n2837_p1287c20║   人。直見空者。此是見空。非真空也。修 道
T85n2837_p1287c21║   得真空者。不見空與不空。無有諸見也。善須
T85n2837_p1287c22║   解色空義。學用心者。要須心路明淨。悟解法
T85n2837_p1287c23║   相。了 了 分明。然後乃當為人師耳。復須內外
T85n2837_p1287c24║   相稱。理行不相為。決須斷絕文字語言。有
T85n2837_p1287c25║   為聖道。獨一 淨處。自證道果也　或復有人。
T85n2837_p1287c26║   未了 究竟法為相。名聞利 養教導眾生。不識
T85n2837_p1287c27║   根緣利 鈍。似 如有異。即皆印可。極為苦哉。苦
T85n2837_p1287c28║   哉大禍。或見心路。似 如明淨。即便 印可。此
T85n2837_p1287c29║   人大壞佛法。自誑誑他。用心人。有如此同
T85n2837_p1288a01║   異。並 是相貌耳。未為德心。真德心者。自識
T85n2837_p1288a02║   分明。久 後法眼自開。善別 虛之 與偽。或有人
T85n2837_p1288a03║   計身空無。心姓亦滅。此是斷見人。與外道
T85n2837_p1288a04║   同。非佛弟子。或有人。計心是有不滅。此是常
T85n2837_p1288a05║   見人。亦與外道同。今明佛弟子。亦不計心性
T85n2837_p1288a06║   是滅。常度眾生。不起愛見。常學智慧。愚智平
T85n2837_p1288a07║   等。常作禪定。靜亂 不二 。常見眾生。未增
T85n2837_p1288a08║   是有。究竟不生不滅。處處現形。無有見開。
T85n2837_p1288a09║   了 知一 切未曾取捨。未曾分身。而身通於法
T85n2837_p1288a10║   界　又古時智敏禪師訓曰。學道之 法。必
T85n2837_p1288a11║   須解行相扶。先知心之 根原。及諸體用。見
T85n2837_p1288a12║   現分明無惑。然後功 業可成。一 解千從。一
T85n2837_p1288a13║   迷萬惑。失之 毫釐差之 千里。此非虛言。無量
T85n2837_p1288a14║   壽經云 。諸佛法身。入 一 切眾生心想。是心作
T85n2837_p1288a15║   佛。當知佛即是心。心外更無別 佛也。略而言
T85n2837_p1288a16║   之 。凡有五 種。一 者。知心體。體性清淨。體與
T85n2837_p1288a17║   佛同。二 者。知心用。用生法寶。起作恒寂。萬
T85n2837_p1288a18║   惑皆如。三者。常覺不停 。覺心在前 。覺法無
T85n2837_p1288a19║   相。四者。常觀身空寂。內外通同。入 身於法界
T85n2837_p1288a20║   之 中。未曾有礙。五 者。守一 不移。動 靜常住 。
T85n2837_p1288a21║   能令學者。明見佛性。早入 定門　諸經觀法
T85n2837_p1288a22║   備 有多種。傅大師所說。獨舉守一 不移。先
T85n2837_p1288a23║   修 身審觀。以 身為本。又此身是四大五 蔭之
T85n2837_p1288a24║   所合。終歸無常。不得自在。雖未壞滅。畢竟是
T85n2837_p1288a25║   空。維摩經云 。是身如浮雲。須臾變滅。又常
T85n2837_p1288a26║   觀自身。空淨如影。可見不得。智從影中生。
T85n2837_p1288a27║   畢竟無處所。不動 而應物。變化無窮空中生
T85n2837_p1288a28║   六 根。六 根亦空寂。所對六 塵境。了 知是夢
T85n2837_p1288a29║   幻。如眼見物時。眼中無有物。如鏡照面像 。
T85n2837_p1288b01║   了 極分明。空中現形影。鏡中無一 物。當
T85n2837_p1288b02║   知人面不來入 鏡中。鏡亦不往入 人面。如此
T85n2837_p1288b03║   委曲。知鏡之 與面。從本已來。不出不入 。不
T85n2837_p1288b04║   來不去。即是如來之 義。如此細分判 。眼中
T85n2837_p1288b05║   與鏡中。本本常空寂。鏡照眼照同。是故將
T85n2837_p1288b06║   為比。鼻舌諸根等。其義亦復然。知眼本來空。
T85n2837_p1288b07║   凡所見色者。須知是他色。耳聞聲時。知是他
T85n2837_p1288b08║   聲。鼻聞香時。知是他香。舌別 味時。知是也
T85n2837_p1288b09║   味。意對法時。知是他法。身受觸時。知是他
T85n2837_p1288b10║   觸。如此觀察知。是為觀空寂。見色知是不受
T85n2837_p1288b11║   色。不受色即是空。空即無相。無相即無
T85n2837_p1288b12║   作。此見解脫門。學者得解脫。諸根例 如此。
T85n2837_p1288b13║   復重言說。常念六 根空寂。爾無聞見。遺教
T85n2837_p1288b14║   經云 。是時中夜。寂然無聲。當知如來說法以
T85n2837_p1288b15║   空寂為本。常念六 根空寂。恒如中夜時。晝日
T85n2837_p1288b16║   所見聞。皆是身外事 。身中常空淨　守一 不移
T85n2837_p1288b17║   者。以 此淨眼。眼住 意看一 物。無問晝夜時。
T85n2837_p1288b18║   專精常不動 。其心欲馳散。急手還攝來。以
T85n2837_p1288b19║   繩繫鳥足。欲飛還掣取。終日看不已。泯然心
T85n2837_p1288b20║   自定。維摩經云 。攝心是道場。此是攝心法。
T85n2837_p1288b21║   法華經云 。從無數劫 來。除睡常攝心。以 此
T85n2837_p1288b22║   功 德。能生諸禪定。遺教經云 。五 根者。心為其
T85n2837_p1288b23║   主 。制 立處。無事 不辨。此是也。前 所說五 事 。
T85n2837_p1288b24║   並 是大乘正理。皆依經文所陳。非是理外妄
T85n2837_p1288b25║   說。此是無漏業。亦是究竟義。超過聲聞地。
T85n2837_p1288b26║   真趣菩薩道。聞者宜修 行。不須致疑惑。如
T85n2837_p1288b27║   人學射。初 大准。次中小准。次中大約。次中
T85n2837_p1288b28║   小的。次中一 毛。次破一 毛作百分。次中百毛
T85n2837_p1288b29║   之 一 分。次後前 射前 。筈筈相柱。不令箭
T85n2837_p1288c01║   落。喻人習道。念念注心。心心相續。無暫
T85n2837_p1288c02║   間念。正念不斷。正念現前 。又經云 。以 知惠
T85n2837_p1288c03║   箭。射三解脫門。筈筈筈於柱勿 令落地。又
T85n2837_p1288c04║   如鑽火。未熱而息。雖欲得火。火難可得。又如
T85n2837_p1288c05║   家有如意珠。所求無不得。忽然而遺失。憶念
T85n2837_p1288c06║   無忘時。又如毒箭入 肉。竿鏃猶在。如此受
T85n2837_p1288c07║   苦痛。亦無暫忘時。念念在心。其狀當如此。
T85n2837_p1288c08║   法祕要。不得傳非其人。非是惜法不傳。但 恐
T85n2837_p1288c09║   前 人不信 。淊其謗法之 罪。必須擇人。不得
T85n2837_p1288c10║   操次輒說。慎之 慎之 　法海雖無量。行之 在
T85n2837_p1288c11║   一 言。得意即亡言。一 言亦不用。如此了 了 知。
T85n2837_p1288c12║   是為得佛意　若初 學坐禪時。於一 靜處。真
T85n2837_p1288c13║   觀身心。四大五 蔭。眼耳鼻舌身意。及貪嗔
T85n2837_p1288c14║   癡。為善若惡。若怨若親。若凡若聖。及至一
T85n2837_p1288c15║   切諸狀。應當觀察。從本以 來空寂。不生不
T85n2837_p1288c16║   滅。平等無二 。從本以 來無所有。究竟寂滅。從
T85n2837_p1288c17║   本以 來。清淨解脫。不問晝夜。行住 坐臥。常作
T85n2837_p1288c18║   此觀。即知自身猶如水中月。如鏡中像 。如熱
T85n2837_p1288c19║   時炎。如空谷響。若言是有。處處求之 不可
T85n2837_p1288c20║   見。若言是無。了 了 恒在眼前 。諸佛法身。皆亦
T85n2837_p1288c21║   如是。即知自身從無量劫 來。畢竟未曾生。從
T85n2837_p1288c22║   今已去。亦畢竟無人死。若能常作如此觀
T85n2837_p1288c23║   者。即是真實懺悔。千劫 萬劫 。極重業。即自
T85n2837_p1288c24║   消滅。唯除疑惑。不能生信 。此人不能悟入 。若
T85n2837_p1289a01║   生死信 依此行者。無不得入 無生正理。復
T85n2837_p1289a02║   次。若心緣異境。覺起時即觀起處。畢竟不起。
T85n2837_p1289a03║   此心緣生時。不從十方來。去亦無所至。常觀
T85n2837_p1289a04║   攀緣。覺觀妄識。思想雜念。亂 心不起。即得
T85n2837_p1289a05║   麁住 。若得住 心。更無緣慮。即隨分寂定。亦
T85n2837_p1289a06║   得隨分息諸煩惱。畢故不造新名。為解脫看。
T85n2837_p1289a07║   心結煩熱。悶亂 昏沈。亦即且自散適。徐徐
T85n2837_p1289a08║   安置。令其得便 。心自安淨。唯須猛利 。如救
T85n2837_p1289a09║   頭然。不得懈怠。努 力 努 力 　初 學坐禪看心。
T85n2837_p1289a10║   獨坐一 處。先端身正坐。寬衣解帶。放身縱
T85n2837_p1289a11║   體。自按摩七八 翻。令心腹中嗌氣出盡。即
T85n2837_p1289a12║   滔然得性清虛恬淨。身心調適然。安心神則 。
T85n2837_p1289a13║   窈窈冥 冥 。氣息清冷。徐徐斂心。神道清利 。心
T85n2837_p1289a14║   地明淨。觀察不明。內外空淨。即心性寂滅。
T85n2837_p1289a15║   如其寂滅。則 聖心顯矣。性雖無刑 。志節恒
T85n2837_p1289a16║   在然。幽靈不竭。常存朗然。是名佛性。見
T85n2837_p1289a17║   佛性者。永離生死。名出世 人。是故維摩經
T85n2837_p1289a18║   云 。豁然還得本心。信 其言也。悟佛性者。名
T85n2837_p1289a19║   菩薩人。亦名悟道人。亦名識理人。亦名得
T85n2837_p1289a20║   性人。是故經云 。一 句深神。歷劫 不朽。初 學
T85n2837_p1289a21║   者前 方便 也。故知彼道有方便 。此聖心之 所
T85n2837_p1289a22║   會。凡捨身之 法。先定空空心。使心境寂淨。
T85n2837_p1289a23║   鑄想玄寂。令心不移。心性寂定。即斷攀緣。
T85n2837_p1289a24║   窈窈冥 冥 。凝淨心虛。則 幾泊恬乎。泯然氣盡。
T85n2837_p1289a25║   住 清淨法身。不受後有。若起心失念。不免受
T85n2837_p1289a26║   生也。此是前 定心境。法應如是。此是作法。法
T85n2837_p1289a27║   本無法。無法之 法。始名為法。法則 無作。夫無
T85n2837_p1289a28║   作之 法。真實法也。是以 經云 。空無作無願無
T85n2837_p1289a29║   相。則 真解脫。以 是義故。實法無作。捨身
T85n2837_p1289b01║   法者。即假想身橫看。心境明地。即用神明推
T85n2837_p1289b02║   策。大師云 。莊子說。天地一 指。萬物一 焉。法
T85n2837_p1289b03║   句經云 。一 亦不為一 。為欲破諸數。淺智之 所
T85n2837_p1289b04║   聞。謂一 以 為一 。故莊子猶滯一 也。老子云 。窈
T85n2837_p1289b05║   兮 冥 兮 。其中有精。外雖亡相。內尚存心。華嚴
T85n2837_p1289b06║   經云 。不著二 法。以 無一 二 故。維摩經云 。心不
T85n2837_p1289b07║   在內不在外。不在中間即是證。故知老子滯
T85n2837_p1289b08║   於精識也。涅槃經云 。一 切眾生有佛性。容可
T85n2837_p1289b09║   說。牆壁凡石。而非佛性。云 何 能說法。又天親
T85n2837_p1289b10║   論云 。應化非真佛。亦非說法者。
T85n2837_p1289b11║   第六 。唐朝蘄州雙峯山幽居寺大師。諱弘忍。
T85n2837_p1289b12║   承信 禪師後。忍傳法。妙法人尊。時號為東山
T85n2837_p1289b13║   淨門。又緣京洛道俗 稱歎。蘄州東山多有得
T85n2837_p1289b14║   果人。故□東山法門也。又問。學道何 故不向
T85n2837_p1289b15║   城邑聚落。要在山居。答曰。大廈之 材。本出幽
T85n2837_p1289b16║   谷。不向人間有也。以 遠離人故。不被刀 斧損
T85n2837_p1289b17║   斫。一 一 長成大物後乃堪為棟梁之 用。故知
T85n2837_p1289b18║   栖神幽谷。遠避囂塵。養性山中。長辭俗 事 。
T85n2837_p1289b19║   目前 無物。心自安寧。從此道樹花開。禪林果
T85n2837_p1289b20║   出也。其忍大師。蕭然淨坐。不出文記。口說玄
T85n2837_p1289b21║   理。默授與人。在人間有禪法一 本云 是忍禪
T85n2837_p1289b22║   師說者。謬言也。按安州壽山和上諱賾。撰楞
T85n2837_p1289b23║   伽 人法志云 。大師俗 姓周。其先尋陽人。貫黃
T85n2837_p1289b24║   梅縣也。父早棄背。養母孝障。七歲奉事 道信
T85n2837_p1289b25║   禪師。自出家處幽居寺。住 度弘慜懷抱貞純。
T85n2837_p1289b26║   緘口於是非之 場。融心於色空之 境。役力 以
T85n2837_p1289b27║   申供 養。法侶 資其足焉。調心唯務 渾儀 。師
T85n2837_p1289b28║   獨明其觀照。四議皆是道場。三業咸偽佛事 。
T85n2837_p1289b29║   蓋靜亂 之 無二 。乃語默之 恒一 。時四方請
T85n2837_p1289c01║   益。九眾師橫。虛往實歸。月俞 千計。生不矚
T85n2837_p1289c02║   文。而義符玄旨。時荊州神秀禪師。伏膺高
T85n2837_p1289c03║   軌。親受付囑。玄賾以 咸亨元 年。至雙峯山。
T85n2837_p1289c04║   恭承教誨。敢奉驅馳。首尾五 年。往還三覲。道
T85n2837_p1289c05║   俗 齊會。仂身供 養。蒙示楞伽 義云 。此經唯心
T85n2837_p1289c06║   證了 知。非文疏能解。咸亨五 年二 月。命玄賾
T85n2837_p1289c07║   等起塔。與門人運天然方石。累構嚴麗。月十
T85n2837_p1289c08║   四日。問。塔成未。奉答已了 。便 云 。不可同佛
T85n2837_p1289c09║   涅槃之 日。乃將宅為寺。又曰。如吾一 生。教人
T85n2837_p1289c10║   無數。好者並 亡。後傳吾道者。只可十耳。我與
T85n2837_p1289c11║   神秀。論楞伽 經。玄理通快。必多利 益。資州智
T85n2837_p1289c12║   詵。白松山劉 主 簿。兼 有文性。莘州惠藏。隨州
T85n2837_p1289c13║   玄約。憶不見之 。嵩山老安。深有道行。潞州法
T85n2837_p1289c14║   如韶州惠能揚州高麗僧 智德。此並 堪為人
T85n2837_p1289c15║   師。但 一 方人物。越州義方。仍便 講說。又語
T85n2837_p1289c16║   玄賾曰。汝之 兼 行。善自保 愛。吾涅槃後。汝與
T85n2837_p1289c17║   神秀。當以 佛日再 暉。心燈重照。其月十六 日。
T85n2837_p1289c18║   問曰。汝今知我心不。玄賾奉答不知。大師乃
T85n2837_p1289c19║   將手撝十方。一 一 述所證心已。十六 中。面南
T85n2837_p1289c20║   宴坐。閉目便 終。春秋七十四。禮葬于馮茂山
T85n2837_p1289c21║   塔中。至今宛如平昔。范陽盧子產。於安州寺
T85n2837_p1289c22║   壁畫像 。前 兵 部尚書隴西李逈秀為讚曰。猗
T85n2837_p1289c23║   歟上人。冥 契道真。攝心絕智。高悟通神。無
T85n2837_p1289c24║   生證果。現滅同塵。今茲變易。何 歲有隣。大
T85n2837_p1289c25║   師云 。有一 口屋。滿中總是糞穢草土。是何 物。
T85n2837_p1289c26║   又云 。掃除却糞穢草土併當盡。一 物亦無。是
T85n2837_p1289c27║   何 物。爾坐時平面端身正坐。寬放身心。盡空
T85n2837_p1289c28║   際遠看一 字。自有次第。若初 心人攀緣多。且
T85n2837_p1289c29║   向心中看一 字。證後坐時。狀若曠野澤中。逈
T85n2837_p1290a01║   處獨一 高山。山上露地坐。四顧遠看。無有邊
T85n2837_p1290a02║   畔。坐時滿世 界。寬放身心。住 佛境界。清淨法
T85n2837_p1290a03║   身。無有邊畔。其狀亦如是。又云 。爾正證大
T85n2837_p1290a04║   法身時。阿誰見證。又云 。有佛三十二 相。瓶亦
T85n2837_p1290a05║   有三十二 相不。住 亦有三十二 相不。乃至土
T85n2837_p1290a06║   木瓦石。亦有三十二 相不。又將火著。一 長一
T85n2837_p1290a07║   短並 著。問若箇長。若箇短也。又見人然燈。及
T85n2837_p1290a08║   造作萬物。皆云 。此人作夢作術也。或云 。不
T85n2837_p1290a09║   造不作。物物皆是大般涅槃也。又云 。了 生即
T85n2837_p1290a10║   是無生法。非離生法有無生。龍樹云 。諸法不
T85n2837_p1290a11║   自生。亦不從他生。不共不無因。是故知無
T85n2837_p1290a12║   生。若法從緣生。是則 無自性。若無自性者。
T85n2837_p1290a13║   云 何 有法。又云 。虛空無中邊。諸佛身亦然。我
T85n2837_p1290a14║   印可汝了 了 見佛性處。是也。又云 。汝正在寺
T85n2837_p1290a15║   中坐禪時。山林樹下。亦有汝身坐禪不。一 切
T85n2837_p1290a16║   土木瓦石。亦能坐禪不。土木瓦石。亦能見色
T85n2837_p1290a17║   聞聲。著衣持鉢不。楞伽 經云 。境界法身。是
T85n2837_p1290a18║   也。
T85n2837_p1290a19║   第七。唐朝荊州玉泉寺大師。諱秀。安州壽山
T85n2837_p1290a20║   寺大師諱賾。洛州嵩山會善寺大師。諱安。此
T85n2837_p1290a21║   三大師。是則 天大聖皇后。應天神龍皇帝。太
T85n2837_p1290a22║   上皇。前 後為三主 國師也。上忍大師授記云 。
T85n2837_p1290a23║   後傳吾道。只可十耳。俱 承忍禪師後。按安
T85n2837_p1290a24║   州壽山和上。撰楞伽 佛人法志云 。其秀禪
T85n2837_p1290a25║   師。俗 姓李。汴州尉氏人。遠涉江上。尋思慕
T85n2837_p1290a26║   道。行至蘄州雙峯山忍禪師所。受得禪法。禪
T85n2837_p1290a27║   燈默照。言語道斷。心行處滅。不出文記。後
T85n2837_p1290a28║   居荊州玉泉寺。大足元 年。召入 東都。隨駕往
T85n2837_p1290a29║   來二 京教授。躬為帝師。則 天大聖皇后。問神
T85n2837_p1290b01║   秀禪師曰。所傳之 法。誰家宗旨。答曰。稟蘄
T85n2837_p1290b02║   州東山法門。問。依何 典 誥。答曰。依文殊說
T85n2837_p1290b03║   般若經一 行三昧。則 天曰。若論修 道。更不過
T85n2837_p1290b04║   東山法門。以 秀是忍門人。便 成口實也。應
T85n2837_p1290b05║   天神龍皇帝神龍元 年三月十三日。勅 。禪師
T85n2837_p1290b06║   迹遠俗 塵。神遊物外。契無相之 妙理。化有結
T85n2837_p1290b07║   之 迷途。定水內澄。戒珠外徹。弟子歸心釋教。
T85n2837_p1290b08║   載佇 津梁。冀 啟法門。思逢道首。禪師昨欲歸
T85n2837_p1290b09║   本州者。不須。幸副 翹仰之 懷。勿 滯枌榆之 戀。
T85n2837_p1290b10║   遣書示意。指不多云 。禪師二 帝欽承。兩京開
T85n2837_p1290b11║   化。朝野蒙益。度人無數。勅 於本生大村李為
T85n2837_p1290b12║   置報恩寺。以 神龍二 年二 月二 十八 日。不疾
T85n2837_p1290b13║   宴坐。遺囑三字云 。屈曲直。便 終東都天宮
T85n2837_p1290b14║   寺。春秋一 百餘歲。合城四眾。廣飾宮幢。禮
T85n2837_p1290b15║   葬龍門山。駙馬公 主 。咸設祭文。勅 故秀禪
T85n2837_p1290b16║   師。妙識外融。靈機內徹。探不二 之 奧。獨得髻
T85n2837_p1290b17║   珠。守真一 之 門。孤懸心鏡。至靈應物。色會
T85n2837_p1290b18║   神明。無為自居。塵清累遣。其頤轉慕。精爽日
T85n2837_p1290b19║   聰。方將洞前 識之 玄微。導群生之 耳目。不意
T85n2837_p1290b20║   大悲同體。委化從權。一 傷 泥日之 論。長想意
T85n2837_p1290b21║   傳之 教雖理絕名相。無待於追崇。而念切師
T85n2837_p1290b22║   資。願存於榮飾。可贈為大通禪師。又勅 宜差
T85n2837_p1290b23║   太子洗馬盧正權。充 使送至荊州。安置度門
T85n2837_p1290b24║   人。寺額亦付正權。將迴日奏聞。門人讚曰。
T85n2837_p1290b25║   至矣我師。道窮真諦。清淨解脫。圓明實際。演
T85n2837_p1290b26║   無上道。開無上惠。迹泯一 心。心忘三世 。假
T85n2837_p1290b27║   言顯理。順理而契。長為法舟。濟何 所濟。大師
T85n2837_p1290b28║   云 。涅槃經說善解一 字。名曰律師。文出經
T85n2837_p1290b29║   中證在中內。又云 。此心有心不。心是何 心。
T85n2837_p1290c01║   又云 。見色有色不。色是何 色。又云 。汝聞打鐘
T85n2837_p1290c02║   聲打時有。未打時有。聲是何 聲。又云 。打鐘
T85n2837_p1290c03║   聲。只在寺內有。十方世 界亦有鐘聲不。又云 。
T85n2837_p1290c04║   身滅影不滅。橋流水不流。我之 道法。總會歸
T85n2837_p1290c05║   體用兩字。亦曰。重玄門。亦曰轉法輪。亦曰道
T85n2837_p1290c06║   果。又云 。未見時見。見時見更見。又云 。瓔珞
T85n2837_p1290c07║   經云 。菩薩照寂佛寂照。又云 。芥子入 須彌。須
T85n2837_p1290c08║   彌入 芥子也。又見飛鳥過。問云 。是何 物。又
T85n2837_p1290c09║   云 。汝向了 [?了 ]樹枝頭坐禪去時得不。又云 。汝
T85n2837_p1290c10║   直入 壁中過得不。又云 。涅槃經說。有無邊身
T85n2837_p1290c11║   菩薩。從東方來。菩薩身既無邊際。云 何 更從
T85n2837_p1290c12║   東方來。何 故不從西方來。南方北方來。可即
T85n2837_p1290c13║   不得也。第八 唐朝洛州嵩高山普寂禪師。嵩
T85n2837_p1290c14║   山敬賢禪師。長安蘭山義福禪師。藍田玉山
T85n2837_p1290c15║   惠福禪師。並 同一 師學法侶 應行。俱 承大通
T85n2837_p1290c16║   和上後。少小出家。清淨戒行。尋師問道。遠
T85n2837_p1290c17║   訪禪門。行至荊州玉泉寺。遇大通和上諱秀。
T85n2837_p1290c18║   蒙授禪法。諸師等奉事 大師十有餘年。豁然
T85n2837_p1290c19║   自證。禪珠獨照。大師付囑普寂。敬賢。義福。
T85n2837_p1290c20║   惠福等。照世 炬燈。傳頗梨大鏡。天下坐禪人。
T85n2837_p1290c21║   歎四箇禪師曰。法山淨。法海清。法鏡朗。法燈
T85n2837_p1290c22║   明。宴坐名山。澄神邃谷。德冥 性海。行茂禪
T85n2837_p1290c23║   枝。清淨無為。蕭然獨步。禪燈默照。學者皆證
T85n2837_p1290c24║   佛心也。自宋朝以 來。大德禪師。代 代 相承。起
T85n2837_p1290c25║   自宋求那跋陀羅三藏。歷代 傳燈。至于唐朝
T85n2837_p1290c26║   總八 代 。得道獲果。有二 十四人也。